Bâtir un foyer heureux : Réussir sa vie de famille - Du choix du conjoint (mariage) à l’éducation des enfants

Ce livre se compose de deux volets étroitement liés : le premier, est consacré aux conditions et recommandations qui favorisent la bonne entente au sein du couple musulman et le second évoque les fruits de cette entente.

Le second chapitre englobe les traditions liées à la naissance de l’enfant, les rudiments qu’il faudrait connaître et inculquer, ainsi que les règles importantes à suivre pour une éducation réussie.

Nous avons rassemblé dans un seul livre les conseils des plus grands savants et érudits anciens et contemporains : Ibn Taymiyya, Ibn Al Qayyim Al-Jawziyya, Ach-Chawkânî, Ibn Kathîr, Muhammad Ibn 'Abdu-l-Wahhâb, Al-Albânî, Abû Bakr jâbir al-jazâirî, 'Abdu-r-Rahmân Âl-Chaykh...

Les hadiths et versets coraniques sont cités en langue arabe vocalisée.

Extrait :

Chapitre I - Le bon ménage

Le choix du conjoint

Il est évident que le choix du conjoint favorise à la fois la stabilité du foyer et la bonne éducation des enfants.Nous allons citer les conseils prophétiques relatifs à cette problématique. Le critère essentiel

Abû Hurayra rapporte que le Prophète (s) a dit : «Les critères sur lesquels on se base (généralement) pour choisir une épouse sont au nombre de quatre : sa fortune, sa noblesse, sa beauté et sa piété. Empare-toi de la pieuse, malheur à toi !»

L’expression arabe traduite par «malheur à toi» ne signifie pas, comme dans l’expression française, l’invocation contre quelqu'un. C’est une formule qu’on utilise généralement pour blâmer une personne pour un mauvais choix effectué. Dans ce hadith, le Prophète (s) incrimine celui qui oserait préférer un autre critère à celui de la piété .

Ce hadith ne fait que mettre en exergue ceux qui relèguent ce critère essentiel en second plan.

Remarque

Certains auteurs citent deux hadiths semblables , mais qui sont considérés comme apocryphes . Le premier énonce : «Ne vous mariez pas aux femmes pour leur beauté, car leur beauté pourrait les pousser à la dépravation. Ne vous mariez pas à elles pour leur fortune, car celle ci la poussera à l’insolence.Choisissez leur piété. Même une esclave au nez percé qui est pieuse est préférable à celles-ci.» Le second énonce : «Celui qui épouse une femme pour son pouvoir, Allah ne fera que l’avilir. Celui qui épouse une femme pour sa fortune, Allah ne fera que l’appauvrir. Celui qui épouse une femme pour son aristocratie, Allah ne fera que l'abaisser. Mais celui qui épouse une femme pour se prémunir contre la tentation charnelle et raffermir ses liens de parenté, alors Allah bénira pour lui son épouse et le bénira pour elle.»

Abû Hurayra et Abû Hâtim attribuent au Prophète ces propos : «Si un prétendant au mariage dont vous reconnaissez la piété et la bonne conduite s’avance à vous, alors consentez à sa demande. Si vous ne le faites pas, alors la tentation et la perversion se propageront sur la terre.»

Ce hadith incite les jeunes filles musulmanes ainsi que leurs parents à agréer la demande en mariage des hommes pieux et vertueux et il met en garde contre un état de déchéance où la religion et la vertu seraient reléguées au second plan. Dans ce sens, les conseils des érudits abondent. On rapporte que 'Âicha disait : «Le mariage est une forme de captivité ! Que l’un de vous considère bien à qui il donne sa bien-aimée.» Al-Hasan Ibn 'Alî disait : «Accordez vos filles aux hommes pieux. S’ils les aiment, ils les dorloteront, et s’ils ne les aiment pas, ils ne les opprimeront pas.» Ach-Cha'bî disait : «Celui qui consent à donner sa fille à un dépravé aura contribué à sa perte.»

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